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非遗中心
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哈密回王墓全景
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沙漠花海
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杏花
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新和县沙漠花海
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哈密烽燧全景
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哈密清代庙宇全景
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地藏寺、仙姑庙建于清朝嘉庆年间,已有200多年的历史,也是巴里坤近百座寺庙中唯一保留下来的寺庙。 地藏寺是当时甘肃民勤客商修建的会馆,仙姑庙则是甘肃张掖客商修建的会馆。 自清朝康熙年间开始,巴里坤就掀起了广建庙宇的高潮,到民国初期,巴里坤城乡建有近百座寺庙,曾享有“庙宇冠全疆”的美誉。 一个远离中原的西域县,为什么会出现百座庙宇的奇观呢。这和巴里坤的历史、所处的战略位置息息相关。巴里坤地处新疆东北部,素有新疆东大门之称,是中原进入西域的咽喉要道,是历代兵家必争之地。历代王朝都苦心经营巴里坤这块军事要地,派军驻守、修筑城池、屯田养畜,使巴里坤成为稳定西域的军事重镇。 清朝时期,清王朝在新疆同以噶尔丹、噶尔丹策零等为首的少数准噶尔分裂割据势力进行了长期的坚决斗争,在这场捍卫祖国统一、防止民族分裂的斗争中,巴里坤一直是清军大本营的指挥中心。清政府曾派靖逆将军富宁安、宁远大将军岳钟琪等率军进驻巴里坤平息叛乱。 清乾隆年间,新疆平定后,巴里坤驻有大批军队,并招募了大批屯民前来垦荒。为了供应军队和屯民的需要,山西、陕西、甘肃等地的客商从中原运来大批的货物在巴里坤进行交易,并将当地农畜产品运往内地。同时,清政府还在巴里坤设立官办商业机构,与哈萨克族、蒙古族等进行“马茶、马绢”和肉用羊贸易。巴里坤很快成为商贸流通、货物云集、商贾汇集的丝绸之路商业重镇。当时商业的繁荣,与迪化、伊犁齐名,成为新疆三大商埠、八大名城之一。这时,广建庙宇也就随之兴起。 这些庙宇,一部分是官方修建的,还有一部分是本地商人和军队捐资修建的,还有各地驼商、驼客捐资修建的。 据史料记载,巴里坤第一座庙修建于康熙五十八年(1719年),是靖逆将军富宁安平定准噶尔叛乱后所建的关帝大庙。最后修建的庙宇是光绪二十四年(1898年),为纪念左宗棠收复新疆所建的左公祠。除了这些庙宇,其它庙宇大都是各地商人修建的会馆,而且基本上都是以
哈密焕彩碑全景
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焕彩沟汉碑位于哈密市以北约45公里处。为体长33.2米、宽3米、高2米的方体天然石头,碑三面刻有碑文。共10行,每行1-12个字不等,由于千余年风吹日蚀,字迹已模糊不清。碑的南侧右端残存汉文“惟汉永和五年六月十五日”和“沙海”字样,最初刻于东汉。碑的西面左端刻有两行楷书,隐约可辨首行是“唐姜行本”四个字和末行“贞观”、“十四年六月”。是唐人利用汉碑而刻。“焕彩沟”三个大字是清代所刻。相传这里曾是唐代樊梨花行军途中休整的地方。因为从这里越往山里走,天气会越凉,若回头往山外走,天气则会越热,所以樊梨花才传令人马在此停留,进行了点将换装,并为死难将士在这里准备了棺木,当时人们见此情景,便给此处留名叫棺材沟。棺材沟一直沿用到清代,一次宁远大将军岳钟琪路过这里,听说这条沟叫棺材沟,觉得很不好听,也不吉利,又看到沟内那斑斓夺目的众多大大小小的鹅卵石,便下令改为今日的焕彩沟。
巴里坤大河唐城全景
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白杨沟佛寺遗址全景
白杨沟佛寺遗址全景
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佛教在新疆是自西向东传播,公元1世纪传入哈密,再由哈密传向内地,到17世纪初才逐渐走向衰落。哈密是受佛教文化影响最深、时间最长的一个地区,因此,这里的佛教活动非常兴盛。 白杨沟佛寺位于哈密市柳树泉农场白杨沟村东1公里处的白杨河上游。白杨河水自中部流过,将其分成东西两部分,当地维吾尔族人称为“台藏”,此系唐代佛教兴盛时期的大型建筑遗址,是哈密地区年代较早、规模最大的一处寺院,海拔699米,1990年被列为新疆维吾尔自治区重点文物保护单位,2001年被列为全国重点文物保护单位。白杨沟佛寺是新疆佛教文化鼎盛时期的重要标志,根据史料记载,它早在魏晋时期就有了。 寺院主要遗存在白杨河西岸,构筑形式主要有三种:一是断崖立面上凿出窟体后,再用土坯砌筑,并在窟前接砌前室;二是利用断崖直接开凿成窟;三是在与断崖相接的台面上用土坯砌建成窟。此三种建窟形式,与吐鲁番柏孜克里克石窟大同小异。洞窟的平面大致有两类,以长方形居多,方形次之。有单窟,也有两窟和三窟相连。内壁均抹草泥,还有彩色壁画。 白杨沟佛寺修建于盛唐时期,当时这里香火旺盛,僧侣众多,成为东天山一带著名的佛教圣地,各地僧人纷纷慕名前来在此讲经修行。根据记载:唐贞观元年,大唐高僧玄奘穿过茫茫戈壁、八百里流沙,来到了哈密,便来到白杨沟佛寺讲经,说法十日,佛寺内大开道场,弘扬佛法,香烛映日,青烟缭绕。当时哈密以外的一些僧人及少数民族首领听说后,都来这里参见玄奘。 唐代史书还记载着:伊洲下辖的纳职县正北20里处有一座香火旺盛的佛教寺院。这座寺院正是我们现在看到的白杨沟佛寺。 新疆历来是多种宗教信仰并存,一教或两教为主,多教并存、交融共存是新疆宗教格局的历史特点和主流关系,白杨沟佛寺遗址就是最好的历史见证。
新和饭店
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